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傳統內家拳養生與誤區

 

文/史永俊
中國古代養生實踐路線與傳統內家拳養生在《黃帝內經》開篇,黃帝就向岐伯請教養生之道。岐伯的答案是:“上古之人,其知道者,法于陰陽,和于術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。”①《黃帝內經》中追求的境界就是做健康長壽的“平人”。在人們不懈追求健康長壽的過程中,可以說走了幾條不同的路線,其中有三條路線作用明顯:一是傳統中醫學的發展;二是宗教修行尤其是丹道理論的探索;三是傳統內家拳的實踐。
在歷史發展中,這三條路線在并行發展的同時也時有交叉:如
古代養生有成就者中不乏醫、道、武兩棲或三者兼修者,如華佗創
五禽戲、王重陽傳全真、孫思邈著醫書等;道醫②是典型的第一、二條路線結合者,其體系與傳統中醫體系有很大區別,方法理念也多有不同,有著與道教交叉的顯著特點;第二、三條路線由于傳承本身的高度私密性和身心實踐性,目前正面臨失傳的危險。
在中國傳統思想中,養生屬于修命的部分。在宗教發展過程中第二條路線得到必然發展。無論是道教還是佛教,都有不少寶貴的實踐經驗。當然,單從養生成就看,當首推道教。道教養生術被公認是最卓有成效的,如道教南宗前四祖的平均壽命在100歲以上,最高活到137歲。道教徒中長壽者數不勝數,如張道陵、許遜、孫思邈、陳摶等。就現代人養生而言,汲取古代養生經驗比盲目否定它更為明智,所以陳攖寧說“切不可妄自菲薄,毀我珠玉,而夸人瓦礫”。③當然佛教也有命功傳承,這從六祖慧能接受五祖衣缽的秘密過程可以看得很清楚(詳見《壇經》之《行由品第一》)。無論是道教還是佛教,都視命功為拱璧,不肯輕易外傳。所以蕭天石先生說“自古來,性功易傳,命功難傳,雖遇名師,亦恒難一叩即得也”。④
第三條路線的發展多受第二條路線影響。傳統內家拳在理論和實踐上都借鑒了宗教發展的成果,尤其是道教內丹理論的成果。在理論上,內家拳一向崇尚道家文化,道家以柔克剛思想是傳統內家拳的靈魂,《太極拳論》長期以來也被認為是張三豐祖師所作。在實踐中,很多內家功夫也直接來源于道教,如我國三大內家拳之一的八卦掌,其創始人董海川(1797-1882)就是師承道教中人,這在董海川的墓碑碑文中有詳細記載。道教內丹的修煉者,大多也承認第二、三條路線的高度關連性。道教龍門千峰派傳人牛金寶就認為:“太極拳與道家養生功同出一源,根本不能分開……與太極拳、八卦掌、形意諸拳以及各家拳術,無不密切關連……這與道教靜養功的要求以及所起的作用完全一致。”⑤本文主要關注于第三條路線的發展。
內家拳養生是一條操作易、見效快的實踐路線。俗語說“藥補不如食補,食補不如練武”。內家拳鍛煉的首要目的就是養生,在現代社會尤其如此,這在我國主要內家拳的拳理論述中也都有體現?!短珮O拳論》中明確指出:“愿天下豪杰延年益壽,不圖做技擊之末也。”⑥《太極拳十三勢歌訣》也說:“詳推用意終何在,益壽延年不老春。”⑦八卦掌《用法歌》中則把這一思想描述為“升降開合練內功,丹田有寶妙無窮。練藝精心求其妙,證悟斯道得長生”。⑧一代內家拳大師孫祿堂總結說:“修身之本,還元之道,總之不外形意、太極、八卦諸拳之理。”⑨
內家拳養生的幾個誤區
學習傳統內家拳的首要目的是追求養生、長壽,然后才是追求防身、技擊等其他功能。這可以說是對于此種養生運動方式的長期實踐總結。但由于種種原因,真正內家拳的實踐并沒有得到普及。由于沒有得到正確指導,眾多內家拳練習者雖然時間、精力投入不少,但并沒有取得預期效果。如此以來,有些人甚至開始懷疑前輩們留下的經典記述和心得是否正確,這是很不應該的。練習內家拳者應該盡量避免走入以下幾個常見誤區:
練功與舞拳套
許多傳統內家拳愛好者其實不是在練功,而是在舞拳套。聊起太極拳,他們會告訴你,無論是83式、56式還是108式、24式自己都會,甚至陳、楊、武、吳、孫各式也都會;說到八卦掌,也是老八掌、新套路都會,尹、程、梁、史等不同派別的架子都知道。有的人練了很長時間,在比賽中拿過金牌,甚至擁有國家頒發的高級別段位。但如果向他討教什么是內勁,卻又得不到準確的答案。對這樣的愛好者,王薌齋說的很到位:“往往幾十年純功,而終為門外漢。”
就連很多名家也承認自己走過彎路。當代著名八卦掌大師劉靜儒曾說:“我練習八卦掌40余年,前30年走了不少彎路,近10年才對八卦掌有了一些真正的領悟和認識,取得了點進步和成就。我體會并認識到:只有真正的氣沉丹田,六合歸一,練出八卦掌的內勁,再通過練功掌握八卦掌的技擊特點和變化,才算是內家拳,否則,盡管練得很活很美,得過多少塊金牌,或者自己感覺功夫已經上身,也只能屬于皮毛,不能算是內家拳。”⑩
其實練拳,尤其是練內家拳,追求的是大道至簡,崇尚的是道法自然、順應自然。只要舒舒服服地把日常生活中的一些感受融入到功法狀態中即可。氣沉丹田、水中漂木、曲腿趟泥、三心空洞等等,不皆是如此嗎?內家拳追求的,是用平平常常的方法,把不平常的功夫練出來,認為這才是高明的。在練功進程中,內家拳做的是為道日損的減法。當把身上的拙力全部去掉,就至于無為了。無為之后方能無不為。
內勁與力量
在武俠小說中,對于內力的描述神乎其神,給很多人留下了深刻印象。但這些都不過是作者的主觀臆斷和想象而已。其實內勁和力量根本不是一回事。
筆者是八卦掌尹派傳承,與一位早入行的八卦掌同門因偶然機緣建立了聯系,但一直沒有見面。他是專業武術隊出身,跟名家練了20多年八卦掌。他在電話中說自己練起八卦掌來虎虎生風,簡直嚇死人。聽了此話,筆者不禁為之惋惜。為什么呢?真正掌握內力的傳統內家拳人,身體極為綿軟,外表是絕對不顯力的。尤其是在高級階段行功時,動作輕緩,氣息柔順。在行功過程中抱神以靜,可以把身體的拙力排除到不剩一絲一毫,把能量的消耗降到最低,又如何會嚇人呢?看來,內家功夫確實像武術家榮華豐老師說的那樣:“四海堂內武一片,只是高師太少見。中高低來無人判,有段無實誤少年。”八卦掌《轉掌歌訣》中“先師掌法傳至今,世人鮮有得其真”的說法,也正是表達的這個意思。
片面追求力量,而沒有好的入手方法,其弊端是顯而易見的。“若急于拳套是舞,徒用暴力以求其速之美觀,用急暴力者,無不怒目皺眉,頓足有聲,先閉其氣,而后用力,即閉而長呼一聲,嘆氣一口,殊不知已大傷其元氣也。”(王薌齋《意拳正軌》之《用勁篇》)很多習武之人往往喜歡追求表面的力量,在練習時發急暴力。若氣口掌握不好,自然會出現氣滯氣憋的現象,時間一長必然致病。
練拳與看書
作為金丹派南宗的初祖,張伯端“幼親善道,涉獵三教經書,以至刑法書算,醫卜戰陣,天文地理、吉兇生死之術,靡不留心詳究”。?縱使如此聰明,直到82歲遇師傳其口訣前,他也還未悟透內丹之秘。他有感而發:“饒君聰慧過顏閔,不遇真師莫強猜。”(《悟真篇》七言絕句之十四)但如果認為內丹修煉有多么復雜,那就錯了,南宗四祖陳楠就說:“金丹大道人人有,要須是口傳心授。”?(《翠虛篇》之《真珠簾——贈海南子白玉蟾》)。
傳統內家拳也有類似之處。太極拳有“入門引路須口授,功夫無息法自修”(《太極十三式歌訣》)的說法,八卦掌有“個中奧妙在深玄,掌在師傳學在專”(八卦掌《練功歌訣》)的說法,都是講老師正確引導的重要性。有人可能問:自己若加倍努力,能不能無師自通地參透傳統內家拳呢?筆者的回答是,成功的概率接近于零。因為傳統內家拳的發展,有賴于幾代甚至十幾代人的連續積累。
在太極拳的發展史上,陳拳在楊露禪以前幾不外傳。楊露禪歷盡千辛萬苦,方從河南溫縣陳家溝陳長興處學得太極拳,并繼而使之名揚天下。于是有“陳拳還需楊拳傳”之說,以后的武、吳、孫等式都是在楊氏的基礎上衍生的。在學太極之前,楊露禪武功已經很不錯;而武禹襄、吳全佑、孫祿堂在學習太極拳之前也都是有藝在身。尤其是孫祿堂,“1886年春,他只身徙步壯游南北11省,期間訪少林,朝武當,上峨嵋,聞有藝者必訪之,逢人較技未遇對手”。他一直想學太極拳而不得。直到52歲時,遇武式太極傳人郝為真,才習得太極功夫,最終三拳融會,創孫氏太極拳于世。由以上的簡單歷史回顧,可以回答一些初學者經常問及的問題:“我有書、有視頻,能不能自己學習內家拳?”答案既是肯定的,也是否定的??隙ǖ氖?,照拳架練沒什么壞處,至少可以鍛煉身體、愉悅身心。但如果想了解什么是真正的內家拳,什么是傳統內家文化,只照書和視頻練就不行了,必須訪明師(不見得是名師)、得真傳。再說明白一點,得真傳是掌握傳統內家拳的必要條件,但非充分條件。其他還需要一些主、客觀條件,如勤于思考、勤于練功,有一群志同道合的伙伴,畢竟“一人難上碧崖頭”。
柔與剛
當下太極拳練習盛行,早晚公園里經常有一些人在練習。這是好事,說明人們的養生意識比以前大有增強。但練習要講科學,如果七八十歲的老年人還去進行剛猛的發力,那是在破壞自己的身體。這就又涉及到柔與剛的關系了。大家都知道,內家拳講究以柔克剛。但是有的人可能又有疑問了,說內家拳也能打傷人啊,這是怎么一回事?內家拳的剛是柔中之剛,而不是靠上肢和胸部肌肉拉伸的強力。“鋼需純煉始削堅。”內家拳的剛是從柔中提煉出的內勁的純剛。這就涉及到如何提煉內勁了,這也是傳統內家拳各門各派最為秘密的部分。再說直白一點,就是內家拳的剛是從柔中提煉出來的,是柔的積累。“單純表現外力,就算威風凜凜,圓睜雙眼,腳踩在地上咚咚作響,累得氣喘如牛,出了大力,而里面絲毫沒有什么要求跟著,那等于白練”,?這句話可謂一語中的。
內家拳的養生實踐
誠然,從表象上看,傳統內家拳異彩紛呈,在養生上也各有千秋。就八卦、太極、形意三大內家拳而言,前輩行家們總結為“八卦腳,太極腰,形意起落鉆翻接點處”。但筆者個人認為,如果僅僅從對初學者腿的活性鍛煉上,八卦掌的好處更直接,鍛煉效果也更為顯著。八卦掌鍛煉的重要基礎,是從走趟泥步轉圈開始的,八卦掌功夫也是從看似簡單的走圈中獲得的,這個圈被叫作“玄機圈”。腿是人活力的源泉所在,要不涌泉穴怎會長在腳心呢?南懷瑾先生也持這個觀點。?八卦掌師祖董海川在世時,常常強調百練不如一走。八卦掌就是先從腿的鍛煉開始的。莊子所說“真人呼吸以踵”是有道理的,如果能夠做到氣沉涌泉,那功夫一定好得不可思議。有人會問,足踵、涌泉怎么會呼吸呢,那不是違反最基本的常識嗎?對于這個問題,筆者覺得可以這么說:“所說呼吸,即非呼吸,是名呼吸。”在內家的高級行功階段,會覺得身上每個毛孔都會呼吸。這是確實存在的現象,但這種境界是一般人體會不到的。一旦步入真正的內家門,并體會到其中的樂趣,就會終生練習不輟。
雖然三大內家拳從表象上看各有特點,但從實質來看,很多關鍵東西是類似的,如都在追求更好的根打,太極講“根打根才是真”,八卦講“脫身換影不留痕”,形意講“全身無點不彈簧”。于是前輩們對三大內家拳特點又總結與理解為:形意好,八卦巧,太極靈。筆者認為,三大內家拳到了高級階段,其本質是一個東西,追求的境界也是一樣的,只是從不同的方向向山頂攀登?!兜赖陆洝返?5章曰:“含德之厚,比于赤子……骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而朘作,精之至。”內家拳的至高境界何嘗不是如此,如果一個內家拳者能夠把自己身體的狀態還原為初生的嬰兒般,舉手投足使喚都是極為細膩的內勁,是已臻極境。其實判斷內家拳的水平高低,關鍵是看練習者有沒有細膩內勁,是不是在推手中以勁道拿人。如果沒有這個,會多少套拳、會多少式都沒有用。技藝達到傳統內家拳一定境界者,看一個人的練拳起勢動作就知道練習者的水平如何了。
(作者單位為廣東行政學院)

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